這篇文章全長四千五百餘字，寫作時設定的閱讀對象是台灣人。因此若有杭州團的台灣夥伴讀到這篇，也請高抬貴手，不需要轉貼給大陸的夥伴。假使大陸的夥伴碰巧讀到，則文中有冒犯的地方也請多多包涵。
杭州回來之後看到一則新聞，說是杭州西湖和南投的日月潭已經成為姐妹湖，而且兩邊的市/縣民往來旅遊還有優惠。
從東方航空的飛機上帶下來的報紙，有一則提到「杭州蕭山機場往返台灣的載客量再攀高峰。」
昨晚看了陳海茵主持的《開放新中國》，節目裡頭也提到：「杭州當地旅遊業者目前正以超負荷的出團量滿足這波瘋台灣的熱潮。」
節目裡還採訪了幾位杭州的耆老，他們說：「等了幾十年啊，總算有這個機會到台灣看看了！」
到台灣旅遊固然是大陸人的一大心願，但還有另外一部分更有價值的「無形資產」：
還記得在杭州西湖邊「打的」（搭計程車）時，司機問我們台灣夥伴說：
「聽你們的口音，是台灣來的嗎？」
「是啊。」輕描淡寫地回答。
「你們都從台灣的哪裡來的啊？」
「台北。」一位比較不怕生的夥伴搶著回答。
「台北！那不就是周杰倫的故鄉嘛！」
有位股市大亨說，當路邊的擦鞋童都在談論股市，表示股票市場過熱。
或許也可以這麼想：當杭州的販夫走卒對於台灣的流行文化都略懂一二，那麼大陸的年輕人對於台灣的熱愛已經超乎我們想像了。
接待我們的杭州師大同學裡面，有些就是酷愛台劇－甚至講話口音都變得不那麼字正腔圓。
我好奇問其中一位：「妳覺得台灣人講的國語聽起來怎麼樣？」
她很興奮地回答：「我覺得很好聽耶！！」
她們還說，到內地發展的藝人當中，台灣藝人所佔的比例遠高於香港藝人。
在這次大陸行之前，我曾經寫過一篇文章，說明為什麼台灣的流行文化在東亞和南亞遠比日韓受歡迎。（雖然台灣相對而言比較哈日哈韓）
原以為這次到大陸會接觸到一堆民族意識濃烈的「憤青」，
可結果卻讓我非常意外：
杭州當地接待我們的大學生裡面，
有上面提過的，那位熱愛台灣流行文化的女生。
有一位同學比較冷酷嚴肅，牽涉到政治敏感議題則避而不談、說到日本就準備翻臉。
也有一位臉上總掛著親切的笑容，講起話來非常溫柔的女生。她可以用平和而誠懇的聲線告訴我們「日本這個邪惡的民族是如何壞到血液裡」。她畢業之後準備教外國人說中文，畢生的心願是弘揚中華傳統文化。
更讓我驚訝的是另一位女同學。她居然可以和台灣同學大聊日劇、說起日本藝人就眉飛色舞。她在杭州那幾天的打扮總有一點卡通或公主的味道，後來從側面了解，才知道她非常喜歡cosplay，聽說家裡有一大堆日本動漫人物的服裝。
一度以為台灣流行文化的魅力橫掃全中國，這次驚覺她們居然也著迷於日本的動漫與時尚。
仇日與哈日並存，這是否標誌著大陸已經悄悄蛻變為多元化的社會？
這次交流活動的主辦單位，大陸那邊是杭州市台辦，台灣這邊是「海峽兩岸文教經貿交流協會」。
台灣的主辦單位光看網頁上的人員簡介，意識形態已經一目瞭然，在此不多贅述。
http://www.chinese168.org/?action-viewnews-itemid-14
值得一提的是，馮滬祥會長在行前說明會上，以自白的口吻對所有團員說：
「之前有人問我，『馮委員啊，以前你最反共的，怎麼現在不反共了啊？』
我回答他們，因為現在的共產黨，已經不是當年的共產黨了。」
由於主辦單位本身右翼色彩濃厚，因此我也設想會報名參加的同學必然是比較「親中」的。
可我只猜對了一半。因為絕大多數的同學仍是傾向維持現狀，只有極少數同學願意讓大陸統一。（不過如果是台灣統一大陸，那大部分人都贊成）
儘管意識形態不一，但仍有一個共通點：贊成加強海峽兩岸的民間交流。
至於大陸方面在這九天的行程裡，有沒有任何統戰的行止呢？
我以服役時從事政戰業務的的情蒐標準來回憶：
杭州市台辦負責人的姿態是：希望在各方面盡量滿足我們，讓我們帶著好印象回到台灣。
他在不同的晚會致詞場合裡，很想傳達出「兩岸一家親」的訊息，但是在良好的包裝之下，並沒有引起台灣同學的戒心。
有些包裝粗糙，或者根本不加修飾直接講出來的，或多或少造成台灣同學心裡的「疙瘩」。
像是開幕式之後緊接著的歷史講座。講的明明是杭州的良渚文化遺址，台上那位史學專家卻可以一路從華夏文名扯到大一統，這是其一。
回國之後，兩岸夥伴陸陸續續透過網路分享此行心得，有位大陸女同學在她的網誌上寫了一篇旅行感想，還不忘在文末加了一段真情的呼喊：「請記住祖國的這份熱情這份真誠和這份愛~」
以前曾聽社團學長分享兩岸清華研究生交流的經驗，學長說對岸清華研究生的代表中，有不少是共青團成員。北京清華的研究生代表晚上在房間和台灣夥伴聊起意識形態時，還緊張兮兮地生怕同行大陸團員聽見。
從那時起，我就對大陸的知識青年抱著戒心，認為他們多少都帶著一點思想鬥爭的影子。
這次到杭州考察結果，並沒有發現這類的大陸同學，（前提是假設我可以看穿大陸學生的包裝）
只觀察到他們多元化的價值觀不只反映在休閒娛樂，甚至也表現在包容不同的意識形態。
大陸同學對於兩岸問題的意識形態，在我的觀察下可粗分為兩類：
一、無關痛癢：這一類同學單純覺得可以認識不同背景的朋友很新鮮、很有意思，所以表現出來通常更為親切，不會有祖國父母對小島孩子的上下距離感。
二、真情呼喊：這一類同學比例較低。她們把台灣當成港澳，單純地覺得只要拿出真情打動我們，「逃家的小孩」最終還是會主動重回父母「堅實的臂膀與溫暖的懷抱」。（打完這句自己覺得噁心）
曾經以為，大陸人都是心機重、一味想搞統戰的壞蛋，這次到杭州考察之後發覺：其實絕大多數的大陸人對台灣充滿好感。
不過，以上分析的尺度其實是拿著放大鏡來監看大陸同學的一言一行，就好比以毒舌評論網友口中所謂的美食一樣。
總結上述樣本，我發現在大陸年輕一代的價值觀裡，已經嗅不到一絲社會主義的味道，只有一胎化背景成長下的嬌寵、只有日劇台劇與流行時尚下的狂熱與迷戀。
如果把視野放寬到其他台灣的大學生夥伴的尺度，不要在這些勞什子意識形態上鑽牛角尖，只單純來這裡欣賞美景、和大陸學生談天說地。那麼整體而言，我認為大陸的大學生和我們的差別，幾乎只剩下口音和慣用語而已。
整合這次的杭州考察和既有的思想架構，歸整出大陸當前的主流思想成以下三個面向－或者也可以說是他們的核心價值：
一、建設國家
建設國家指的是把人力資源、經濟資源投注在利於「整體發展」的方向。
觀察大陸在改革開放後的諸多大型公共建設，再看看台灣過去十年的政局與經濟發展，
或許在「建設國家」這一塊，真的是台灣需要加緊努力的。
資料來源：中國超級大工程一覽【精彩組圖】
http://ourchina.5d6d.com/thread-223-1-1.html
二、認同民族
認同民族在兩岸有些許不同。
以前國小作業簿的背面寫著「當個活活潑潑的好學生、做個堂堂正正的中國人」。
現在中國人在台灣變得不堂也不正了，尤其幾年前台獨言論甚囂塵上的時候，「中國」二字在台灣的觀感似乎只比過街老鼠好上那麼一些。
不能否認的，民進黨執政之後對台灣民眾的思想改造執行得很「徹底」，現在很少人說自己是中國人，大部分都認為自己是的正港的台灣人。
然後客家人開始覺得自己「應該」、「比較」算是客家人，
原住民也開始尋根、開始換回自己的部落名字...
引用下面這一則香港在「強制」回歸中國前後，在民族認同改變的例子，
香港大學心理學系在2007年6月也公布了《香港青少年社會身份認同研究》調查結果。
調查中受訪學生約22.3%認為自己是中國人，其次是香港人，比1996年增加約6.5%，
認為自己“首先”是香港人，其次是中國人的比例，則從1996年的40%微降到39.6%。
選擇“香港人”身分則從96年的33.9%下降至28.7%。
與10年前比較，香港青少年明顯調低了在公眾場合批評中國的政治、經濟、文化或社會的意願，不過也少了希望與內地人建立良好關係的意願。
負責調查的副教授林瑞芳認為這是一種疏離的現象，香港年輕人“一方面不批評你，但另一方面也不願與你打太多的交道，就像井水不犯河水”。
資料來源：
http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_6230000/newsid_6230000/6230002.stm
香港的例子說明兩件事情：
1. 時間可以改變主流意識形態。換言之，民族的認同是可逆的過程。
2. 當雙方的結合不完全自願時，較弱勢的一方會產生抗拒心理。
所以民族的認同沒有標準答案－或者客觀一點說，民族主義只是一種信仰。
只要自己相信，祂（它）就存在。
只是，絕大多數的信徒並不會覺察神的存在，總需要傳教士或者某些情境的配合，才會讓信仰自然而然發生。
這麼說來，誰才是傳教士呢？ 誰又可以當傳教士呢？
三、文化自豪
至於文化自豪這一點，在大陸特別有戲劇性：
記得在紹興蘭亭看到那塊康熙御筆的「蘭亭」石碑，文革期間被紅衛兵砸成三段，現在不但重新裝修，連蘭亭附近還新蓋了一整區充滿古典韻味的仿江南水鄉建築群。
四十年前急著打破的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，現在一個一個成為中國在國際舞台上最引以為豪的資產。從二ＯＯ八年的北京奧運會上，這樣的趨勢尤其明顯。
如今兩岸華人都懂得利用地區獨特的歷史文化，積極發展文化創意產業。
唯獨台灣方面比較需要留意的是：除了極少數原住民文化獨樹一格之外，其實幾乎所有的台灣本土文化都與中華文化關係密切。
因此如果單單因為意識形態，而刻意剔除掉本土文化中和中國傳統相關的部分，那麼台灣的本土文化會變得單薄許多。
這種「文化淺碟性」帶來的影響，可以體現在一個經典的例子上：
日月潭和西湖既為姐妹湖，兩湖究竟孰優孰劣？在這次考察中，也屢屢被杭州官方拿出來比較。
杭州方面提出兩湖都美，但是西湖的歷史文化蘊涵卻比日月潭深厚得多。
我家就住在日月潭下游，從小到大每次邀請朋友來南投，都會由我充當地陪來個日月潭之旅。
因此這次到杭州遊歷，就更能比較出西湖與日月潭這倆姐妹湖之間美感的不同。
以地理位置而言，日月潭是山中湖、西湖則是半邊平原、半邊山。
若以個人的審美觀來講，日月潭先天具備的自然景觀比起西湖要美一些。
但是在文化方面，西湖有太多傳奇、太多歷史文物可以談；而日月潭只有土著的木雕與小米酒。
後來大陸觀光客多了之後，為了迎合遊客的口味，才又硬擠出了蔣介石在日月潭畔的那段稱不上是文化的遺跡。
常常覺得，有時候看到的山光水色雖美，但是在按下快門之後，卻覺得這片無名的美景「美得有點空洞」；
有時候眼前所見只是一堆斷垣殘壁，但是黃土底下的故事，卻能讓我們站在瓦礫堆之前低迴不已。
文化的力量到底有多驚人？
一個世紀以前，日本用槍砲和毒氣野蠻鎮壓，台灣抗日鬥士用血肉換取尊嚴，就是不肯成為日本天皇腳下的皇民。
一個世紀以後，日本用日劇和動漫大舉入侵，這次是讓台灣年輕人恨不得下輩子可以投胎作日本人。
當台灣的流行文化居然可以在大陸與東南亞掀起這股熱潮時，我突然覺得：
台灣在傳統文化方面雖然不見得佔有優勢，但是台灣在流行文化上卻有雄厚的潛在資本！
「文化的認同感」其實不必侷限在刻版的中華傳統文化，光憑台灣螢光幕上的這些偶像與丑角，興許就在對岸這一輩年輕人心裡埋下一把親善的種子。
大家普遍認為，廿一世紀是中國人的世紀。
在我們這一代，兩岸的互動益發頻繁是可預期的，
「建設國家、認同民族、文化自豪」，似乎不僅止於大陸當前的主流思想，更可以是兩岸異中求同、同中存異，強化未來良性互動的利基。
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